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#楞严经学习笔记

今天我们来学习“十番显现”中的最后一个：显示见性离见。

阿难对佛说：世尊，如果这个真心见性非因非缘，那世尊为什么常在这里对比丘们说：见性具有四种缘，所谓因空、因明、因心、因眼？您说的这是什么意思呢？

佛在小乘经里面说过，有空、明、心、缘四个条件，就能产生有所见的感觉，并没有说那个能见的见性是因缘生的。是阿难自己误会错解了。

因空：就是空间是一种缘，如果距离太远或者太近，都不可能见。

因明：就是要有光线才能看到。

因心：就是要有能见的心，要有精神能见主体才能见。

因眼：就是要具备眼根，才能产生眼识。

根据小乘的说法，眼识的形成需要上面四个缘，而大乘的说法，眼识的形成需要九个缘：根、境、空、明、作意、分别依（第六识）、染净依（第七识）、种子依（第八识）、根本依（第八识）。

佛说：阿难，我往昔为小乘人说的四缘生眼识，是方便说，不是第一义。

根据《大智度论》，佛说的法，一为真谛，二为俗谛。真谛是了义法，是第一义谛法，世俗谛则权便法。例如，佛说变化不停是无常，这就是方便说，不是第一义谛。其中对凡夫的顽固知见进行了一些暂时的让步，没有直接颠覆。但是，对于根器成熟的大乘种姓众生，佛都是直陈第一谛的。

佛在经中亲口直言：我过去说的因缘法都是不了义，不是第一义谛！这是相当罕有的。