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在决定人与人之间分歧的观念中，我认为最根本的是这样一个问题：你认为人是如何获得生存的？人是作为某个群体的一员得到生存的呢，还是说每个人都是一个个体，获得生存靠的是其个人的努力与聪明？

这个问题之所以关键，是因为它关系着你的安全感 —— 这是最深层次的心理反应。

如果某人认同前者，认为人是作为某个群体的一员而得到生存的，那么，他自然而然就会寻找跟自己有共同特征的人 —— “我们” —— 以及与自己有差异的人 —— “他们”。而且，他会认为： “我” 的生存质量和生存待遇，是由 “我们” 的竞争力来决定的。有 “我们”，自然就有 “他们” —— “我们” 的强大有利于 “我” 的生存，而 “他们” 的得益则不利于 “我” 的生存。

当然，人们也会使用不同的办法来定义 “我们” —— 宗教、国家、民族、地域。从二十世纪开始，人们发现最强有力的方法就是 “共同的 受难/受辱 历史”，它比文化、语言都要更加强力，更能标记出 “我们”，并在 “我们” 之间产生 “温情”。

这种信念的第一种结果是力比多崇拜，因为它在根本上无法想象 “公正/人道主义” 这样的概念 —— 它不相信有和解，也不相信和平，不相信有些东西能得到所有具备理性的人的公认，它认为不同群体之间只有你死我活；如果不是你死我活，则必须有人臣服。当然，不相信这样的超越的价值观，也意味着他们认为人与人之间不可能相互理解 —— 更具体来说，是各个群体有独属于自己的价值观念，这种观念既不可能得到外人的理解，这样的价值观念之间也绝对没有高下。

同理，这样的信念也无法想象合作共赢 —— 无法把生存想象成一个非零和的游戏。或者说，只有在 “我们” 内部才有可能合作，而 “我们” 与 “他们” 之间不可能有一致的利益，“我” 和 “他” （不同群体的一员）之间也不可能有什么诚实的合作、公平的利益分配。如果 “我” 要跟 “他” 做生意，那只是一时的时势比人强；不然，实际上 “我” 希望的是我能拿尽好处 —— 而且 “我” 假设 “对方” 也是这样想的，别忘了 “他们” 祖上是怎们对 “我们” 的，哼！

在这样的信念之下，有意义的公共生活自然只有两种：（1）纯化 “我们”；（2）攻击 “他们”。前者要在 “我们” 中寻找奸细，后者意味着时时不忘 “他们” 是坏人。

值得一提的是，这种信念并不反对权威，相反，它跟权威可以说有一种天然的接近 —— 因为权威往往能用可见的形式展示 “我们” 的力量。

这十年来在中文互联网上发生的一切，几乎都是这种心态的反映。人们假设了一个内部没有矛盾的 “我们” —— 确切来说，这种无矛盾的状态在这种观念中不是一种假设性的存在，而是一种可操作的事实，即，我们总可以通过肃清内奸来得到这种状态，至于要肃清多久，则不应成为一个问题，有什么比 “我们” 的生存更重要呢？然后将所有这个集合之外的人都视为 “他们”。喜欢看 “他们” 倒霉、遭罪、受苦，至于 “我们” 中的一些人受苦，则不应被讲述，因为这会损 “我们” 的面子、让 “他们” 看笑话 —— 就像 “我们” 看 “他们” 笑话一样。

归根结底，人们实际上相信或者想要相信的是：“在 我们 中生活，我 很幸福/很安全。”在这个假设受到挑战之前，他不可能改变。

2023 年 4 月 18 日，北京丰台区长峰医院发生火灾，29 人遇难 [1]。后，德国大使馆的新浪微博表示慰问，遭遇了类似于 “装什么装呢” 一类的评论 [2]。

[1]: http://bj.news.cn/2023-04/19/c_1129537882.htm
[2]: https://news.creaders.net/china/2023/04/23/2600717.html