我有一根刺 on Nostr: 柏拉图的理想国 9.2 （完结） ...

柏拉图的理想国 9.2 （完结）

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今天就是最后一讲了，罗教授带读这本书断断续续差不多跨了三年多的时间，这一讲更是跨了两年之久，今年元旦才播出。从2021年的8月到2024年1月1日。读书是枯燥的，特别是这种理论性的著作。但是听罗老师的带读是精彩的，它贯穿了罗老师的感悟和理解，他不一定都正确，但是能给大家启迪借鉴。浮躁和娱乐不应该是当下的主流，也不应该是任何时候的主流，学会思考是人类的本能，只有思考才有能使你真正的感受生活，感受世界。

在Nostr这个自由的环境下，首先是宣泄的欲望。在去年，一周数篇发泄式的文字，释放了憋闷许久的情绪和观点。但过后，依然有新的空虚和困扰。当然虚荣和炫耀也占了很大的部分。单纯的发泄和咒骂并没有意义，和口号式的发泄无异。翻过年后，很长的时间都不知道还能说什么，写什么？事态这么烂，生活总要继续。

众人在新奇感过后，觉得这里既不能赚钱，更不能发财。骂共匪也不能骂死牠，找组织可能还找到个邪教组织，诈骗团伙。沉寂也是不可避免的。
那就随心所欲吧，想到什么就写点什么。能沉浸肉欲快乐就沉浸一下 :），看到听到震动内心的东西，就给大家一起感受一下。于是就有了分享罗教授这个理想国的系列。还是那句话：虽不能至，心向往之！！！

其实在上一讲里，几乎把道理和歪理都讲差不多了。

这里我们还是总结一下，哲学家的快乐，它究竟有什么值得我们去追求的？

1、哲学家因看到了真正的善，洞悉了世界的真实，这是一种认知上的巨大满足，这种满足是其他物质无法带来的。
2、哲学家因为他的品德，他的知识获得了他人的尊敬，这种发自内心的尊敬同样能获得极大愉悦。
3、哲学家同样可以获得普通的肉体欲望满足 的快乐，但它们是节制的，不放纵的。

这些快乐有没有质量上的，或者说等级上的高低差别？这或许是有的，认知的满足>让人尊敬的满足>肉欲的满足
当然，也有很多人，不认可这种看法。肉欲之乐才是极致之乐！这也是仁者、智者之争而已。

边沁的功利主义认为社会的幸福是以最大多数的最大幸福来衡量的。他认为这个幸福（或者说是快乐）是没有差别的。
而穆勒则认为快乐是存在质和量上差别的。基本认同柏拉图的观点。

当然只有一个人都体会到，体会过这三种快乐的时候，或许才有资格评价这三种差别。但是我们必须承认，僭主式的人应该是体会不到第一种快乐的，就连第二种估计都体会不到，因为大众对他只有恐惧，没有尊敬。这种情形下，只有别人恐惧自己的快乐吧（如果他认为这就是第二种的话）。而他能体会的最大快乐就是肉欲上的。我们应该可以评判，他的评价应该是最没有价值的。
（当然，也会有人说：僭主凭什么就不能有认知的快乐，他知道善恶，但是他就是热爱“恶”，喜欢作恶。让别人痛苦就是他最大的快乐。 还记得前面柏拉图的观点吗？邪恶是对善的背离，并没有真正意义上的恶。喜欢作恶那只是他并没有真正的理解和洞悉“善”的本质，他认识的只是另一种偏离，只是自以为的认识。）

一个只有体会过高级快乐的人，也能体会、理解低级的快乐。而一个只体会过低级快乐的人，是无法感受高级快乐的。
从这个方面来说，也只有哲学家的评价或许才是最公正的。

那有没有一种中间状态，既不痛苦也不快乐，保持所谓的平和状态，那这是一种心灵的平静状态吗？
和痛苦对比的快乐以及和快乐对比的痛苦都是平静，不是真实的快乐和痛苦，而只是似乎快乐或痛苦。这些快乐的影象和真正的快乐毫无关系，都只是一种欺骗。一种貌似的平静。

再次重复一下，我昨天的观点！

读这本书的意义，就在于我们追寻幸福和快乐的同时也请在内心中保持一丝良善，你可以不赞同、不屑书中那种精神上、心灵上的幸福，只愿意满足身体的欲望。但是也不要彻底泯灭你人性里的些许良善，请留给这个世界一丝暖意。给那些真正的勇士，真正追求那不可及的正义美德的人一些崇敬和支持吧，就算没有支持，也请不要阻止、伤害甚至杀之而后快的恶意。他们的存在，并不会使你的权力财富受到多大的损失，更不会让这个世界变得更坏，更糟糕吧。

就算你是一个僭主式的人物，在对你下一代的教育中，你不会认为从小就应该教育他们纵欲淫乐，阴险狡诈，杀人如麻，杀父奸母，巧取豪夺吧。如果整个世界全是这种地狱火般的“天堂”状态，你疯狂敛财，玩弄权力，挣下的万贯家财、庞大帝国留给儿女子孙这样一个天堂，就是你的愿望吗？

还是那句话，虽不能至，心向往之！把我们久已泯灭的善留一点点容身之地，让我们给这个世界一丝善意吧，哪怕就是一丝丝而已。这才是读这本书最大的作用和意义。

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