我有一根刺 on Nostr: 柏拉图的理想国 7.2 ...

柏拉图的理想国 7.2

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我们不能控制外部的奴役，但可以解脱心灵的奴役。如果有一颗自由的心，其他的封控是封闭不了你的。愿我们都能摆脱心灵的奴役！

上一讲已经了解了苏格拉底的三大比喻。洞穴之喻以后，必须把这个比喻整个地应用到前面讲过的事情上去。

如果有人从神圣的观察再回到人事；他在还看不见东西还没有变得足够地习惯于黑暗环境时，就被迫在法庭上或其它什么地方同人家争讼关于正义的影子或产生影子的偶像，辩论从未见过正义本身的人头脑里关于正义的观念。如果他在这样做时显得样子很难看举止极可笑，你认为值得奇怪吗？

凡有头脑的人都会记得，眼睛有性质不同的两种迷盲，它们是由两种相应的原因引起的：一是由亮处到了暗处，另一是由暗处到了亮处。凡有头脑的人也都会相信，灵魂也能出现同样的情况。他在看到某个灵魂发生迷盲不能看清事物时，不会不加思索就予以嘲笑的，他会考察一下，灵魂的视觉是因为离开了较光明的生活被不习惯的黑暗迷误了的呢，还是由于离开了无知的黑暗进入了比较光明的世界，较大的亮光使它失去了视觉的呢？

教育能不能做到“把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去”？我们能把视力放到无眼的瞎子身上吗？

但是我们现在的论证说明，知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就象眼睛。——整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的“眼睛”得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。

这方面或许有一种灵魂转向的技巧，即一种使灵魂尽可能容易尽可能有效地转向的技巧。它不是要在灵魂中创造视力，而是肯定灵魂本身有视力，但认为它不能正确地把握方向，或不是在看该看的方向，因而想方设法努力促使它转向。
灵魂因所取的方向不同，它可以变得有用而有益也可以变得无用而有害。有一种通常被说成是机灵的坏人，他们目光敏锐但灵魂渺小，他们的“小”不在于视力贫弱，而在于视力被迫服务于恶，结果是，他们的视力愈敏锐，恶事就也做得愈多。

真正的哲学王愿不愿意去统治国家呢？在他们能在洞穴之外享受真知的时候，愿不愿意再下到囚徒中去，和他们同劳苦共荣誉？他们在不能自愿地做任何实际的事情，而是在自己还活着的时候就想象自己已离开这个世界进入乐园了。
或许这就是修炼之人的欲望吧，不管修道、修佛、修仙，他们出世修行，我们却不能理解。他们所追求的是大道，或是其他？

而让“哲学王”去统治国家，他们是不愿意的。他们也是被迫去统治国家的。以“出世”的心去做“入世”的事！

培养哲学家还需要具备的知识和学习。
1.首先是数学。一切技术和科学都必须做数数和计算，它似乎就是能引领思想的学问之一。
2.接下来的是几何学。几何学的对象乃是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物。几何学大概能把灵魂引向真理，并且或许能使哲学家的灵魂转向上面，而不是转向下面。
3.天文学定为第三门功课。天文学是讨论运动中的立体的。我们要真正研究天文学，并且正确地使用灵魂中的天赋理智的话，我们就也应该象研究几何学那样来研究天文学，提出问题解决问题，而不去管天空中的那些可见的事物。运动不是只有一种而是有多种。列举所有运动种类这或许是哲人的事情。
4.就是辩证法。学习辩证法要先学数学、天文等科学。

当一个人依靠辩证法通过推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并且一直坚持到靠思想本身理解到善者的本质时，他就达到了可理知事物的顶峰了。

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