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#楞严经学习笔记

今天学习《意入本如来藏性》。

佛说：阿难，譬如有人劳乏疲倦而睡着了，睡够了就醒来，醒来或者记得睡眠时的梦境，或者不记得睡眠时的梦境。这四种现象分别叫做：眠、寤、忆。忘。这四种现象都是意根疲劳后产生的幻相。

六根之中，只有意根可以既缘外尘（客观物质），又缘内尘（主观想法觉受），其他五根只能缘外尘。

意根的活动必须和尘相配套，互相观待，不存在没有思想内容的思想，也不存在没活动心眼的思想内容。也就是说，意识活动的特点，是认知必须和认知对象互相观待而成立，没认知对象，就没有认知活动。

意根活动的特点，就是它永远接触不到现场。任何信息输入到意根的时候，都会有一个很短的时间差，当意根觉知到输入的信息，并进行各种推论判断的时候，外面的信息源的情况早已经变掉了。所以，意根只能抓到“落谢影子”，意识计度分别的，都是已经不存在了的状况。

但是，真正的如来藏灵明觉性，是不需要依附认知对象而存在的，也不会随着认知对象的消失而消失。禅宗里面有个公案，就是睡着的时候，你的那个觉知能力到哪里去了。这就是提醒我们注意什么是虚假的认知功能，什么是真正的认知功能，那个真正的认知功能，主人翁到底何在，在睡着的时候，主人翁何在。

要知道，这个真正的了别功能，是不随眠、寤、忆、忘状态的改变而改变的。可见它不是从眠、寤、忆、忘的现象中生，与这些现象的变幻都没有关系。没有因为睡着了而消失，也没有因为醒来而得到，没有因为不记得而消失，也没有因为记得而得到。它也不是从虚空中来的，因为如果是虚空所生，那自是虚空有意识活动，同我们就没有关系了。

由此当知，这个意入不是因缘和合而生，也不是无因自然而有，本是如来藏真如的不生灭性，循业而幻现。相妄性真。